КТО ЕСТЬ КТО В РОССИЙСКИХ КАТАКОМБАХ
часть 1. КАНОНИЧЕСКИЕ ВЕТВИ

Об этом феномене стало известно, благодаря публикациям на Западе ряда свидетельств бывших узников советских концлагерей, которым удалось эмигрировать из СССР. Из этих свидетельств следует, что архиереи и священники ИПЦ, оказавшись в заключении, продолжили свою священную борьбу и там: они совершали богослужения, рукополагали новых епископов и клириков, даже собирали тайные Соборы.

Широко известны в литературе сведения о представительных соборах епископов – узниках СЛОН’а (Соловецкий лагерь особого назначения), в 1926-29 гг.84) К 1926 г. на Соловках уже находилось 29 иерархов. Попав в заключение, они продолжали оказывать существенное влияние на ход дел в своих епархиях, в письмах и посланиях к пастве выражали свою позицию по важнейшим церковным событиям и корректировали действия епархиальных советов. Заключенные епископы образовали самостоятельный церковный орган, известный под названием “Собор соловецких епископов (старцев)”. Иерархи и духовенство представляли собою замкнутую группу заключенных с особой внутренней структурой, во главе которой стоял правящий епископ. Правящими архиереями на Соловках последовательно избирались: еп. Евгений (Зернов), еп. Прокопий (Титов), архиеп. Иларион (Троицкий) и архиеп. Петр (Зверев). Впрочем, позиция Соловецкого собора по отношению к деятельности митр. Сергия была двоякой. С одной стороны наметилось неприятие Декларации 1927 г., с другой – резко осуждалось отделение от митр. Сергия и квалифицировалось как раскол. В ноябре 1927 г. архиеп. Иларион (Троицкий) на собрании 15 епископов уже призывал к принятию Декларации. И хотя собор официально именовал себя “руководящим органом Православной Церкви” (в тексте Памятной записки Соловецких епископов от 27.05(7.06).1926 г.), его решения никогда не имели авторитета в Катакомбной Церкви и ею не признавались. К концу 1928 г. под влиянием прибывших “иосифлян” на Соловках наметился окончательный раскол на сторонников и противников сергианства.

Один из непосредственных очевидцев, проф. И. М. Андреев, сообщил следующие факты о весьма активной деятельности соловецких “иосифлян” и узников иных концлагерей: “За время пребывания в качестве заключенного в Соловецком концлагере (1928-1932 гг.) мне пришлось быть свидетелем многих тайных хиротоний, совершенных епископами Максимом, Виктором, Иларионом (викарием Смоленским) и Нектарием.85) Подобные тайные епископские хиротонии происходили и в других концлагерях, например, в Свирлаге, Белбалтлаге и лагерях Сибири”.86) В другой своей статье проф. Андреев о том же писал так: “Несмотря на чрезвычайные строгости режима Соловецкого лагеря, рискуя быть запытанными и расстрелянными, Владыки Виктор, Иларион, Нектарий и Максим не только часто сослужили в тайных катакомбных богослужениях в лесах острова, но и совершили тайные хиротонии нескольких новых епископов. Совершалось это в строжайшей тайне даже от самых близких, чтобы в случае ареста и пыток они не могли выдать ГПУ воистину тайных епископов. Только накануне моего отъезда из Соловков – я узнал от своего близкого друга, одного целибатного священника, что он уже не священник, а тайный епископ”.87)

В 1949 г. в западной прессе88) появилось сообщение о том, что в 1937 г. нескольким заключенным архиереям, клирикам и мирянам ИПЦ удалось провести тайный Собор. Состоялся он в г. Усть-Куте, что на реке Лене, в перегруппировочном отделении арестного дома, куда временно были свезены участники для последующей депортации в концлагеря. По уточненным данным, всего участвовало 4 епископа, но по имени известен лишь один – еп. Иоанн. Среди решений Собора были следующие: 1) запрещение всем истинно-православным окормляться в Московской Патриархии; 2) подтверждение анафемы патр. Тихона на советскую власть; 3) анафема обновленцам и сергиевцам; 4) анафема отметающим “Кочующий” Собор ИПЦ 1928 г.; 5) постановление о возможности децентрализации церковной власти во время гонений и о духовном единстве всех канонических ветвей ИПЦ.89) Факт проведения Усть-Кутского Собора важен, прежде всего, тем, что это событие явилось лучшим и весьма убедительным доказательством активной организационной деятельности катакомбной иерархии в условиях заключения. Сие событие еще раз доказывает, что проведение соборов было далеко не единственным в концлагерях, где отбывали срок наказания десятки епископов.

Не менее важно и сообщение другого узника из СССР – Б.К. Ганусовского, который в 1959 г. выступил на религиозно-философском собрании в Нью-Йорке. Докладчик свидетельствовал, что в 1950-х гг. в одном из концлагерей познакомился с катакомбным священником ИПЦ, с которым участвовал в тайных богослужениях и т. д. Этот священник сообщил Б.К. Ганусовскому, что “где-то в сибирских лагерях служат известные ему два архиепископа”.90)

В середине 1970-х гг. в западной прессе появились новые сообщения бывших заключенных из Советского Союза о продолжении деятельности Катакомбной Церкви в тюрьмах и лагерях. Так, известный правозащитник А. Левитин-Краснов свидетельствовал, что практически все епископы, в 1927 г. отошедшие от митр. Сергия, погибли в концлагерях еще в 1930-е гг., однако им все же удалось в местах заключения рукоположить ряд епископов-преемников. От них и берет свое начало теперешняя тайная иерархия ИПЦ. “Что касается Катакомбной Церкви – она существует, это не выдумка, – утверждает А. Левитин-Краснов. – По моим сведениям имеется около десяти епископов. Эти епископы ведут свое иерархическое преемство от иосифлян, от епископов, отколовшихся от митрополита Сергия в 1927 г. ...В настоящее время имеется, насколько я знаю, не то 12, не то 8 епископов. Все они рукоположены, в лагерях теми архиереями, которые там были, все они свою деятельность развивают”.91) То же самое подтвердил еще один очевидец: “Истинно-Православная Церковь имеет иерархию, но большая часть ее в тюрьме, либо в исправительных колониях”.92) Все эти лица, конечно, не располагали полнотой информации о Катакомбной Церкви, что, впрочем, и сами признавали. Однако, из их свидетельств можно установить безспорный факт: помимо архиереев и клириков ИПЦ, находившихся в подполье на свободе, существовала некая тайная иерархия в тюрьмах и лагерях.

Что же известно о том, кто именно из законных катакомбных архиереев, которые могли продолжить преемство хиротоний, и в какое время находился в заключении в послевоенный период? – Таковыми являлись: еп. Вениамин (Фролов) Аскинский (†1959) – в заключении с 1929 по 1940 и с 1941 по 1949 гг.; еп. Гавриил Чимкентский (†1971) – в заключении с 1937 по 1954 гг. в Ср. Азии; схиеп. Михаил (Кудрявцев) Краснохолмский (†1955) – в заключении в 1950-х гг. в Мордовских лагерях, где и скончался; схиеп. Доментиан (Локотков) Тюменский (†1970-е) – в ссылках и лагерях до 1950-х гг.; еп. Авдий (†1978) – в ссылках и лагерях до 1950-х гг.; еп. Феодосий (Бахметьев) Пинский (†1986) – в заключении с 1951 по 1958 гг.

Кроме поименованных, известны еще несколько:

Еп. Борис (Чернов). О нем, как о находившемся в заключении в 1950-е гг. упоминает о. Антоний (Чернов).93) Один источник указывает дату его смерти – 1975 г. Других данных о нем нет.

Еп. Даниил. В 1950-е гг. распространился слух о том, что еп. Читинский и Забайкальский Даниил (Шерстенников) был освобожден из заключения в 1953 г. и проживал тайно в Барнауле у одного полковника. Дальнейшая судьба неизвестна.94) Однако, существуют сведения, что еп. Даниил (Шерстенников) умер 14.02.1932 г.95) Но не исключено, что либо эта дата кончины неточна, либо в 1950-х гг. действовал некто иной еп. Даниил.

Архиеп. Савватий, в схиме Серафим. В миру Савватей(?) Сергеевич Грудзинов, род. в 1901 г. в Пермской обл. (по паспортным данным). В 5 лет остался сиротой. В 1917 г. поступил в Шмаковский м-рь Приморского края, где принял постриг в мантию с именем Савватий. Ок. 1920 г. – иеромонах, с 1923 г. – повидимому, кандидат в епископы и с того же времени – настоятель св.-Никольского храма дер. Зеленый Клин Прим. края. За три дня предсказал там тайфун и предупредил всех жителей, после чего стал весьма уважаться населением. Повидимому, ставленник в епископа на кафедру в Приморье в 1925 г. Вл. Андрея Уфимского. Участник “Кочующего” Собора (через еп. Руфина). В 1928 г. арест, срок 10 лет ИТЛ (Сибирь), с 1938 по 1941 гг. – ссылка в Ташкенте, где окормлял катакомбную общину. С 1941 по 1945 гг. – в Ташкентской тюрьме под следствием, где подвергался пыткам. С 1946 по приблизительно 1959-60 гг. в ИТЛ (Колыма?). Освобожден по инвалидности. С 1959-60 по 1969-70 гг. – в инвалидном доме для политзаключенных в г. Потьме. С 1969-70 по 1979-80 гг. – в инв. доме для политзакл. в г. Березняки Мордовской АССР. С 1980 г. проживал в пос. Гремячее Воронежской обл. По заключению (или ссылке) был лично знаком с о. Антонием (Черновым), с которым вместе с др. катакомбными иерархами участвовал в каком-то Соборе (скорее всего в период с 1975 по 1978 гг.), а также – видимо, с еп. Сергием (Кудрявцевым), еп. Ионой (Аракчеевым) и еп. Михаилом (Ершовым). Рукоположил в лагерях ок. 70 священников и (вместе с еп. Афанасием) ок. 17 епископов (возможно, кто-то из них жив и теперь). Скончался в 8(21).03.1982 г.

Еп. Афанасий. Фамилия и имя неизвестны. Вместе с вл. Савватием сидел в Потьме. Освободился в нач. 1970-х гг. и переехал в Подмосковье. В Москве (или в Подмосковье) поставил еще трех епископов. Скончался ок. 1976 г. в Подмосковье. Известен как хроший знаток канонического права и Устава церковного.95а)

Митрополит Владимир. Фамилия и имя неизвестны. Освободился из лагеря (или инвалидного дома в Потьме?) в 1960-х гг., где сидел вместе с архиеп. Савватием и еп. Афанасием. при его участии в лагере поставлялись епископы и священники. Более о нем ничего неизвестно.

Еп. Геннадий. В мiру Георгий Матвеевич Молостовых, 1888 г. рождения. Если он ставленник “андреевцев”, то – епископ с 1928 г. Инвалид, парализованы ноги, его носили в большой корзине. Неоднократно арестовывался и сидел в лагере в 1930-х гг. Встречался с Михаилом (Ершовым), который упоминает его как “старца Геннадия”. В 1948 г. сидел в Владимирском централе. Тайно проживал в с. Бол. Мутор, Касимовского р-на, Рязанской обл. Скончался в 1958 г.

Еп. Паисий. Фамилия – Рожнов, имя, отчество неизвестны. Вероятно, поставлен во все степени еп. Геннадием (Молостовых). Проживал с ним же. Неоднократно сидел в тюрьмах и лагерях. Арестован в 1950 г.

Еп. Мелетий. В мiру Матвей Щеглов, род. ок. 1910 г. Кем пострижен в иночество и рукоположен в диакона и священника – неизвестно. Неоднократно сидел в лагерях, причем по меньшей мене один раз вместе с иосифлянским иеросхим. Амвросием (Капинусом) В 1973 г. рукоположен в епископа двумя неизвестными епископами по имени Антоний (фамилия одного из них – Перепелица-Нориц), умерших один за другим в 1970-х гг. Его в общение хотел принять архиеп. Савватий (Грудзинов). В начале 1990-х гг. переехал в Поворинский р-он Воронежской обл. Ныне еще жив. Поставил большое количество клириков.

Со слов очевидцев, опубликовавших свои свидетельства в западной прессе96), стало известно еще об одном катакомбном иерархе, рукоположенном в лагерях, кто находился в заключении в 1970-е гг. Вот его биографические данные97):

Еп. Михаил. В миру Михаил Васильевич Ершов, родился 17.09.1911 г. в с. Мамыково Казанской губ. в крестьянской семье. Пострижен в мантию в 1927 г. В 1928 г. рукоположен в иеродиакона, в 1930 г. – в иеромонаха еп. Нектарием (Трезвинским) в Казани. По другим данным рукоположение совершал некий еп. Петр, действовавший в Поволжье. 3.03.1931 г. – арест в Чистополе, 1.05.1931 г. – освобожден. Через несколько дней новый арест в Казани, через 12 дней отпущен. В апреле 1933 г. арест в Аксубаево, в июле отпущен. В сент. 1933 г. арест в Чистополе, через 7 дней освобожден. 7.06.1934 г. – арест в Билярске, этапирован в Чистополь, затем в Казань, приговорен к 8 годам ИТЛ. Срок отбывал в Мариинских, Байкало-Амурских лагерях, затем в Улан-Уде и под Мурманском. 23.09.1942 г. – освобожден, вернулся в Чистополь. 17.10.1942 г. – арест, заключен в Чистопольскую тюрьму. 16.02.1943 г. – освобожден. По освобождении служил тайно, организовав походную церковь, странствовал, устроил скит. 12.12.1943 г. – арест, 18.08.1944 г. приговорен к ВМН. Ок. 3-х месяцев провел в смертной камере-одиночке. 9.11.1944 г. расстрел заменен на 15 лет каторжных работ. Срок отбывал в тюрьмах и лагерях Казани, Арзамаса, Воркуты, Ольги, Сибири, бухты Ванино, Сахалина, бухты Нагаевой, Магадана, Сумана, Колымы, Хабаровска, Благовещенска, Братска, Тайшета. В 1958 г. – новый срок 25 лет концлагерей. Из них 15 лет провел в кандалах. Обладал чрезвычайными дарами пророчества и исцелений. По сообщению духовных детей, “много он исцелял прокаженных, бесноватых, хромых, слепых и больных... Он исцелил в лагере изсохшую руку Ивану Кокареву, исцелил ноги Василию Калинину, лежавшему без движения 3 года. Подошел, взял за руку и сказал: “Встань и иди”. У Русакова Григория он исцелил прокаженное лицо, от которого уже шла вонь, снял всю корку с лица его”. Значится как поставленный в еп. Чистопольского в лагере – видимо, кем-то из “даниловцев” ок. 1940 г. Возможно, именно он через доверенных лиц участвовал в тайном Никольском Соборе ИПЦ 1961 г. и в Соборике 1974 г. Последние годы находился в Мордовских лагерях на ст. Потьма. Умер 3.06.1974 г. в тюремной психиатрической спецбольнице в Казани.

Ныне известно несколько катакомбных общин из б. духовных чад еп. Михаила – в Чистополе и в др. местах Поволжья. Существует также секта “Ершовцев-Михайловцев”, почитающая еп. Михаила за “Михаила Архангела”, возникшая вопреки его поучениям, так как повода к их деятельности он не давал.

Еп. Филарет. В миру Григорий Иванович Разсказов, род. в 1913 г. в Рязанской губ. С детства принадлежал к ИПХ. В 1941 г. пришел в Татарию и примкнул к еп. Михаилу (Ершову). Арестован, срок 8 лет ИТЛ. Ок. 1945 г. в лагере поставлен последним в диакона и пресвитера. По выходе из лагере в 1948 г. переехал к епископам Геннадию и Паисию. Еп. Паисий постриг его в мантию с именем Филарет и, совместно с еп. Геннадием, рукоположил во епископа. Еп. Чистопольский Михаил (Ершов), как, по-видимому, управляющий Казанской митрополией, признал сию хиротонию как викария Казанской митрополии, но еп. Филарет сомневался в хиротониях от еп. Михаила. В 1954 г. вновь арестован и осужден. По выходе из лагеря в 1972 г. поминал еп. Серафима (м. б. Савватия Грудзинова?). Потом примкнул к архиеп. Антонию (Голынскому-Михайловскому) в качестве простого иеромонаха. Скончался вне общения с Голынским или др. епископами примерно в 1982 г.97а)

Другими данными о катакомбной Иерархии в тюрьмах и лагерях мы не располагаем. Возможно, к концу 1980-х гг. она прекратила свое существование. Известно, что последние катакомбники, имевшие длительные сроки, досиживали в лагерях еще в конце 1980 – начале 1990-х гг. Впрочем, нельзя исключать, что в настоящее время еще жив кто-то из тайных епископов, получивших хиротонии в заключении, и впоследствии, по освобождении, скрывшихся где-то в глухом подполье.98)

     Продолжение

  наш адрес: 191014, г. Санкт-Петербург, а-я 8
   e-mail: