В октябре 2001 г. в давно уже агонизирующей РПЦЗ произошло чрезвычайное по важности событие – очередной раскол. По сравнению с “евлогианским” и “автокефалистским”, этот раскол принял несколько иные формы и основан на почве неслыханного в РПЦЗ радикализма. Никаких ни канонических, ни догматических оснований для тех действий и заявлений, которые предпринимает бывший первоиерарх РПЦЗ митр. Виталий и его единомышленники, невозможно найти в ее истории и идеологии. Митр. Виталий не является продолжателем курса своих предшественников на посту Первоиерарха, проводивших совсем иную политику, но стал основоположником ратификации тех в общем-то позитивных взглядов на сергианство и экуменизм, которые в РПЦЗ всегда официально подавлялись (в т. ч. и самим митр. Виталием, как это имело место напр. в 1986-87 гг.) и которым никогда не позволялось выйти из кулуаров частных мнений и закулисных бесед. Не митр. Виталий, а митр. Лавр сейчас является продолжателем исконных традиций РПЦЗ, ни в чем от них не отступающим, о чем последний собственно и трубит, не умолкая. Митр. Виталий же лжет, пытаясь выдать свои личные убеждения за якобы 80-ти летний курс РПЦЗ, чему никаких доказательств он не в силах привести ни из соборных деяний, ни из поступков прежних Первоиерархов РПЦЗ (исключая некоторые их частным образом высказанные суждения, не получившие соборного утверждения, да и к тому же зачастую входящие в противоречие с их делами).

Итак, ложь первая и главная состоит в заявлениях раскольников о том, что они являются продолжателями 80-ти летнего “истинного” курса РПЦЗ. Но вся история РПЦЗ, как известно, опровергает это. Если виталиане объявляют себя последователями этого курса, то значит берут на себя всю ответственность за бывшие соборные и синодские деяния РПЦЗ, которые свидетельствуют далеко не в пользу раскольников. Достаточно вспомнить и унию с сергианскими иерархами, заключенную Собором 1946 г., и послания Соборов 1974 и 1976 гг., провогласившие полное духовное единство с сергианскими “исповедниками”, и некрасивое поведение зарубежных иерархов с греческими старостильниками в период с 1960 по 1976 гг., и постановление Синода 1974 г. о невозможности признать новостильников безблагодатными и еще многое что другое. Все как-то резко “забыли” и о постоянных сослужениях на всех уровнях с новостильниками и экуменистами, продолжавшихся при всех четырех первоиерархах РПЦЗ и официально узаконенных в 1987 г. все тем же митр. Виталием, что тотчас вызвало сильную смуту и соблазн; “забыли” и о канонизированном в 1994 г. Максимовиче, который и делом и словом является полным антиподом виталиан.

Ложь вторая состоит в том, что митр. Виталий, фактически объявив себя исповедником и ревнителем правоверия (точнее, за него это делают его последователи), не желает каяться во всех прошлых своих беззаконных деяниях, которые он совершил, подписывая все без исключения документы, исходившие от соборов и синодов РПЦЗ, начиная с 1986 г. Здесь и объявление Синодом РПЦЗ в 1987 г. МП “Матерью-Церковью”, и заявления Соборов 1990/91 гг. о благодатности “таинств” МП, и объявление Собором 1994 г. РПЦЗ “единым целым” с МП и о начале переговоров с ней “без взаимных упреков и предразсудков”, а также принятие в общение раскольничьего лжесинода и еретической экклезиологии старостильного митр. Киприана, и все самые последние деяния Синодов и Соборов РПЦЗ до осени 2000 г. включительно, подписанные тем же митр. Виталием, на почве чего и произошел нынешний раскол. А еще не мешало бы митр. Виталию покаяться в том, что он допустил рукоположение такого абсолютного дегенерата, функционера КГБ и полового извращенца как Валентин Русанцов, благодаря чему мы имеем очередную фальшивую “Российскую Церковь” (ибо рукоположение от педерастов недействительно). А ведь многие в РПЦЗ предупреждали Виталия не пригревать у себя на груди такую ядовитую гадюку!

Нет никаких гарантий, что если митр. Виталий каким-то образом снова попадет в руки своих противников, возглавляемых “митрополитом” Лавром, он не поменяет своей политики и по трусости своей не откажется от всего им сделанного и сказанного, начиная с октября 2001 г. Скорее всего, в случае его депортации так и будет, чему некоторые правдоподобные подтверждения уже предоставляют лавриниты, рассказывая о их коротких разговорах с изолированным митр. Виталием во время неудачных попыток его похитить у раскольников. Основываясь на предыдущих его поступках, ему никак нельзя доверять. Именно поэтому (а не только по его немощности) окружение митр. Виталия так боится отпустить его от себя хоть на пол шага, чтобы не дай Бог он смог вступить в какой-либо прямой контакт со шкурловцами.

12/25 января 2002 г.

  наш адрес: 191014, г. Санкт-Петербург, а-я 8
   e-mail: